Heternormatividad y espacio

"In November 1991 a lesbian couple made the headlines in the British gay press when they were thrown out of a supermarket in Nottingham for kissing in the store. What their experience demonstrates is that the street —and I mean this to include not only the pavement/sidewalk, but also the places, such as shops and cafes, which the street contains—is not an asexual space. Rather, it is commonly assumed to be ‘naturally’or ‘authentically’ heterosexual."

Gill Valentine, "(Re)negotiating the 'heterosexual street'"

Sobre la descriminalización

Cuatro citas favoritas de Martha Nussbaum sobre trabajo sexual y descriminalización:

"The most urgent issue raised by prostitution is that of employment opportunities for working women and their control over the conditions of employment.  The legalization of prostitution, far from promoting the demise of love, is likely to make things a little better for women who have too few options to begin with. The really helpful thing for feminists to ponder, if they deplore the nature of those options, will be how to promote expansion in the options set through education, skills training, and job creation. These unsexy topics are not common themes in U.S. feminist philosophy, but they are inevitable in any practical project dealing with prostitutes and their female children. This suggests that at least some of our feminist theory may be insufficiently grounded in the reality of working-class lives and too focused on sexuality as an issue in it's own right, as if it could be extricated from the fabric of poor people's attempt to survive." 

"...we need to scrutinize all our social views about money making and alleged commodification with extra care, for they are likely to embed class prejudices that are unjust to working people."

"When we consider our views about sexual and reproductive serices, then, we must be on our guard against two types of irrationality: aristocratic class prejudice and fear of the body and its passions."

"As long as prostitution is stigmatized, people are injured by that stigmatization, and it is a real injury to a person not to have dignity and self-respect in her own society. But that real injury (as with the  comparable real injury to the dignity and self-respect of interratial couples, or of lesbians and gay men) is not best handled by continued legal strictures against the prostitute and can be better dealt with in other ways (e.g. by fighting discrimination against these people and taking measures to promote their dignity)."

Martha Nussbaum,  "'Whether for reason or prejudice.' Taking Money for bodily services"

Sex Radical + Sex positive

"In our general society - where sex is sniggered at, commodified, and guiltily, surreptitiously engaged in- being sex-possitive is sex radical indeed, for even those of us who love sex are usually encouraged to find someone else's preferred sexual expression abhorrent."

Carol Queen, Sex Radical Politics, Sex-Positive Feminist Thought, and Whore Stigma

Breve reflexión sobre el modelo sueco

Acabo de leer un artículo un poco viejo (me siento tentada a decir que es más bien una columna de opinión) que se publicó en Le Monde Diplomatique en el 2001. Es una apología muy malograda del modelo sueco de penalización del cliente, y me enfureció tanto. Describe a los clientes de la prostitución como impedidos emocionales, subnormales con problemas de comunicación, incapaces de darse cuenta de que al contratar los servicios de las trabajadoras sexuales "atentan contra la dignidad de otro ser humano" y que no comprenden que "su conducta resulta nociva para ellos y para los demás."

Por un lado me parece ingenuo y estereotípico pensar en los clientes de la prostitución como una masa homogénea... y, en este caso, la autora pasa de un extremo a otro de masas homogéneas: desde describir a los clientes de la prostitución como depredadores malignos y abusivos hasta imaginarlos como paralíticos emocionales que no saben entablar relaciones afectivas que no estén mediadas por el dinero.

Yo creo que no se trata de asumir que todos los clientes de las prostituas son ancianos viudos bonadosos o inadaptados sociales que no pueden conseguir sexo por otras vías, ni tampoco misóginos abusivos ensartados en estereotipos pujantes de virilidad. Pero tampoco me parece justificado decir que, aquellos que recurren al trabajo sexual, son tan pendejos como para no darse cuenta de lo que están haciendo, ya sea "atropellar la dignidad de una persona;" "estabalecer un contrato temporal por una prestación de servicios determinada," o como quiera que se quiera verlo. El problema, me parece, es justamente que no sabemos suficiente acerca de los clientes de la prostitución... porque la lupa siempre ha apuntado hacia otro lado, hacia las trabajadoras sexuales ya sea como víctimas, como parásitos sociales, como foco de infección, como malas mujeres rompehogares... you name it. Ese puede ser el mayor aporte, a mi criterio, del modelo sueco: volver la vista los clientes, a todo el abanico de ellos; ¿cómo son?, ¿qué los motiva?, ¿qué piensan del trabajo sexual?, ¿por qué lo buscan?... tantas cosas que preguntarles.